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Brujería y magia negra parte 2 - Monografía



 
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Capítulo 14, “la situación contemporánea”


Si las prácticas originales primitivas guardan relación en diferentes partes del mundo, lo mismo sucede con la tradición esotérica - la corriente secreta de la magia y las creencias por las cuales los primitivos poderes fueron conservados entre los adeptos enfrentándose a filosofías y religiones que no poseían -. La alta magia, la “doctrina secreta”, debe vivirse para comprenderla. Proporciona la propia identificación con el cosmos y con los poderes inherentes a él. Persiste en muchas formas y lugares. Sus enseñanzas que son heréticas para cualquier religión ortodoxa, tan sólo son perversas y constituyen la magia negra, cuando se emplean para fines personales.
Magia y religión son términos similares en cualquier tipo de sociedad. Ambas generan poder. Si este poder se encauza de forma errónea o cualquier tipo de convencimiento, constituye la magia negra. La magia negra o su conocimiento superficial, buscando ganar y no dar, alcanzar y no contribuir, es lo que los adictos conocen como el “sendero de la mano izquierda”. Proclaman que es muy poderoso y sus practicantes a menudo terminan trastornados con la ayuda de drogas y las prácticas que impone. Llegan a este estado, o bien por convicción, o por reacción contra alguna creencia establecida y son los compañeros intelectuales de las brujas.
Aunque la brujería, clandestinamente, se sigue practicando en aquellos lugares donde subsiste una fuerte y primitiva creencia religiosa, en la actualidad puede considerarse prácticamente extinguida en Europa y en América.

3. Objetivos



3.1    Objetivo General:



a)    Analizar las posibles diferencias, si las hay, en la practica de  magia negra y brujería en los sectores urbano-rural del país.

3.2    Objetivos Específicos:



a)Evaluar qué factores culturales, tales como la tradición, la familia, las creencias religiosas, ubicación urbano-rural, educación y progreso científico, desempeñan una influencia decisiva en el desarrollo de este fenómeno.
b)Establecer si las áreas rurales son más ventajosas para el desarrollo de la brujería y magia negra en el país.
c)Evaluar de forma aproximada la noción que los encuestados tienen del tema a desarrollar.


4. Hipótesis



- La diferencia en la practica de brujería y magia negra, nace del efecto negativo o positivo que producen la familia, la tradición, las creencias religiosas, locación geográfica, educación y el progreso científico, en cada sector (urbano-rural).

4.1 Definición de variables conceptualmente



Sector Rural: sector que está en la periferia de las ciudades o en el campo.

Sector Urbano: es el sector en el que se ubica una ciudad.

Practica de Brujería y Magia Negra: Realización, o aplicación  de   conocimientos  de brujería y magia negra con cierta frecuencia.

Familia: grupo social básico creado por vínculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades. Idealmente, la familia proporciona a sus miembros protección, compañía, seguridad y socialización.
Tradición: Transmisión hecha de generación en generación, de hechos, doctrinas leyes, costumbres, etc.
Creencias religiosas: conjunto de creencias o dogmas que definen las relaciones entre el hombre y la divinidad.

Educación: Conjunto de medios que desarrollan en los grupos y en los individuos la instrucción o las opiniones.

Progreso científico: Cambio gradual de la ciencia, tendiendo a mejorar o aumentar.



- Las definiciones hasta ahora expuestas han sido extraídas desde “El Pequeño Larousse”, 1998.

Lugar geográfico: lo entenderemos como el espacio de ubicación geográfico del sector, ya sea rústico o bien civilizado, como la metrópolis.

Efecto positivo: será definido como el resultado de la acción de los factores ya nombrados cuando favorece el desarrollo de la brujería y la magia negra.

Efecto negativo: resultado de los factores cuando desfavorece el desarrollo de la brujería y la magia negra.

4.2Definición operacional de variables e instrumento de recolección de datos



La representación de las variables anteriormente expuestas en la relación con las preguntas que se efectuarán en el instrumento de recolección de datos, es la siguiente:

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5. Verificación de la hipótesis.


El método es cuantitativo  y la técnica de investigación es la encuesta.

5.1 Selección de la muestra.



El total de personas encuestadas es 24, la muestra consta de 2 grupos heterogéneos que fueron elegidos al azar para comprobar la validez de nuestra hipótesis.
La muestra fue tomada el día martes 30 de octubre e incluyó a 12 personas que viven en la localidad de Pirque, ubicada en las afueras de Santiago, en la Región Metropolitana. La otra muestra fue tomada el miércoles 31 de octubre en la Plaza de Armas de Santiago.

5.2 Instrumento de investigación.



A continuación el instrumento de medición tal como  ah sido formulado, éste pretende medir la importancia de las variables y de sus interacción.

Encuesta.



Buenos días (tardes)

Somos estudiantes del Programa de Bachillerato de la Universidad de Santiago de Chile y estamos realizando una investigación acerca de la brujería y magia negra en las zonas urbanas y rurales del país, para lo cual nos sería de mucha utilidad si pudiera contestarnos algunas preguntas.

1)    Usted vive en un sector:

a) Urbano.
b) Rural.

2) ¿Cuál es su nivel académico?

3) ¿Tiene alguna creencia religiosa?

Si                    ¿Cuál?
No

4)    ¿Cómo es su concepto de brujería y magia negra?

a)    Son lo mismo.
b)    Son distintos pero no tengo clara la diferencia.
c)    Son distintos y tengo clara la diferencia.

5) ¿Cree en la efectividad de estas prácticas?

a) Si.
b)     No.

6)    ¿Ha participado o participa de ritos de brujería o magia negra?

a) Sí
b) No.
* si usted ha participado continúe con la pregunta 7, si no es así salte a la pregunta 8.

7) ¿Por qué ha decidido participar de estos ritos?

a)    Porque creo en esto como una manera de hacer las cosas.
b)    Porque es divertido y fuera de lo común.
c)    Porque es una alternativa a la religión.
d)    Por influencias de terceras personas.

8) En su familia. ¿Ha tenido alguna referencia (historias, anécdotas) en que usted encuentre elementos de magia negra o brujería?

a)    Sí.
b)    No.

9) ¿Dentro de su familia usted fue formado en alguna religión?

a)    Sí.
b)    No.                        ¿Cuál? ___________________

10) ¿Usted piensa que sus creencias religiosas le aproximan o le alejan de la magia negra?

a)    Me aproximan.
b)    Me alejan.

11) ¿ La sociedad nos facilita vías para acercarnos a la brujería y magia negra?

a)    Si                ¿Cuáles?
b)    No

12) ¿ Según su opinión los progresos en la ciencia han disminuido la influencia de estas prácticas?

a)    Si
b)    No

13) ¿ En que situaciones recurriría usted a este tipo de prácticas?

6. Presentación y Análisis de datos.



6.1 Presentación de los datos.



6.1.1 Sector rural.



En el sector rural los resultados generales de la encuesta fueron los siguientes, para cada pregunta.

Pregunta 2. Nivel de educación.
Sin estudios 1 encuestado (8.3% del total).
Básica 4 encuestados (33.3% del total).
Medio  6 encuestados (50% del total).
Superior 1 encuestado (8.3 % del total) .

Pregunta 3. Creencia religiosa.
Todos contestaron tener alguna creencia religiosa.
Católica 7 ( 58.3 % del total).
Evangélicos 2  (16.6 % del total).
Creen en Dios 3 (25% del total).

Pregunta 4. El concepto de la brujería y magia negra de los encuestados es:
Son lo mismo 5 encuestados ( 41.6 % del total).
Son diferentes pero no tengo clara la diferencia 2 encuestados (16.6 % del total).
Son diferentes y tengo clara la diferencia 5 encuestados (41.6 % del total).

Pregunta 5. Los encuestados en su mayoría creen en la efectividad de la brujería y magia negra, ellos representan el 66.7 %, son 8 personas. Y los que no creen en su efectividad son 4 personas(33.3%).

Pregunta 6. La experiencia personal directa de los encuestados con respecto al tema es nula, el 100% de las personas consultadas respondió negativamente a esta pregunta.

Pregunta 7. Nadie contestó está pregunta.

Pregunta 8. Las personas que cuentan con experiencias familiares  están representadas en un 41,6 % , es decir 5 personas. Las que no cuentan con esta experiencia son el 58.3% ,o sea 7  personas.

Pregunta 9. La transmisión de las creencias religiosas a través de la familia se evidenció en un 66.7 % es decir 8 personas, el resto de los encuestados (33.3%) no experimentó tal transmisión.

Pregunta 10. Las personas piensan que sus creencias religiosas las alejan de la practica de brujería y magia negra; esto se ve representado en un 83.3% que respondieron negativamente a la pregunta, dos personas que representan el 16.7 % responden afirmativamente.

Pregunta 11. La sociedad nos facilita vías para acercarnos a la brujería y magia negra, esta fue respondida afirmativamente en un 58.3% de los casos. Las vías mencionadas por estas personas son los medios de comunicación, entorno social y la publicidad.
Las personas que contestaron negativamente representan el 41.7%.

Pregunta 12. los progresos en la ciencia son percibidos positivamente por un 75% (9 personas)de las personas, lo que quiere decir que el progreso científico es identificado como un factor en la disminución de la influencia de la brujería sobre la sociedad.

Pregunta 13. La situaciones en que se recurriría a estas practicas no representa la mayoría puesto que solo2 personas (16.7 %) han enunciado que lo harían.

6.1.2 Sector urbano.



En el sector urbano los resultados a las preguntas fueron:

Pregunta 2 . Nivel educacional.
Básico 2 personas.(16.6%).
Medio 6 personas (50%).
Superior 4 personas (33.3%).

Pregunta 3. Creencias religiosas.
Agnósticos 1 (8.3%)
Católicos 8 (66.7%)
Creen en Dios 2 (16.6%).
Evangélicos  1 (8.3%).

Pregunta 4. Concepto de Brujería.
Son lo mismo: 4 personas (33.3%)
Son distintas pero no tienen clara la diferencia: 6 personas(50%).
Son distintas y tiene clara la diferencia: 2 personas (16,6%).

Pregunta 5. Creen en la efectividad de la brujería y magia negra, solo 3 personas, es decir el 25%. No creen en la efectividad 9 personas (75%).

Pregunta 6. Experiencias personales directas en la practica de brujería y magia negra.
Solo 1 persona contestó afirmativamente, equivale al 8.3%. El resto de los encuestados respondió no haber practicado este tipo de ritos, ellos representan el 91.7%.

Pregunta 7. Solo una persona contestó a esta pregunta, argumentando que es una manera de hacer las cosas.

Pregunta 8. Experiencia en la familia.
4 personas contestaron afirmativamente (33.3), los restantes encuestados dijeron no haber tenido relatos ni anécdotas  en su familia (66,7%).

Pregunta 9. la transmisión de creencias religiosas a través de  la familia, se evidencio en un 75%  católico (9 personas), en un 16.6% evangélicos. Mientras que sólo una persona no fue formada en alguna creencia.

Pregunta 10. las personas que piensan que sus creencias religiosas los alejan de la practica de brujería y magia negra están representadas por un 75% , mientras 3 personas responden que sus creencias los aproximan a la brujería y magia negra representado al  25%.

Pregunta 11. la gente que cree que la sociedad nos facilita vías para acercarnos a estas practicas son 8 (66,7%) y las que responden negativamente son 4 (33.3%).

Pregunta 12. Con respecto a los progresos científicos, no se observa una tendencia clara,  esto se ve representado por un 50% que afirma que ellos constituyen un inhibidor de la brujería y magia negra, contra otro 50% que dice que no son importantes.

Pregunta 13. Tres de las personas encuestadas en esta ocasión, responden que practicarían la brujería y magia negra, representando un 24.9 %; el resto de los encuestados no recurriría en ninguna oportunidad a estas practicas.(75%).

6.2 Análisis de datos.



Lo realizaremos  de acuerdo a las variables de nuestra hipótesis en relación con lo que podemos concluir de los resultados de la encuesta aplicada y el marco teórico.

Variable Locación Geográfica.



Esta variable es la base de nuestra investigación, diferenciando entre sectores urbanos y rurales, la desarrollamos, esta variable esta íntimamente ligada a las demás, pero estadísticamente solo nos sirve para medir las diferencias, entre los sectores.

Variable Educación.


El estudio en la región urbana arroja un índice mayor de educación o nivel académico, en comparación con el resultado de la zona rural. Para nosotros este resultado denota un efecto positivo de la variable, es decir, el esperado para probar la hipótesis, pues pensábamos que la falta de instrucción en ciencias y conocimientos en general, que hacen a las personas un poco más escépticas, predispondrían la practica de la brujería en la zona rural. Además, esta creencia es avalada en el libro “La historia de la brujería” de Frank Donovan, que habla en principio de la diferencia entre los países desarrollados y los subdesarrollados, en la intensidad de estas creencias, la introducción de3l avance tecnológico han vuelto a la población europea escéptica, con respecto a al brujería y magia negra. En este sentido, no encontramos estudios a escala regional, pero si encontramos en el sitio web de INE información que señala que la alfabetización es mayor en el sector urbano de la región metropolitana.

Variable Creencia religiosa.



En el sector rural se cumple que:

Si pregunta 3 se contesto afirmativamente y la pregunta 5 fue la alternativa “a” entonces la pregunta 13 fue contestada con la respuesta “en ninguna”. Esto quiere decir que si las personas  tienen alguna creencia religiosa, esto potencia de alguna forma la creencia en otras ramas de cosas no visibles o intangibles, pero debido a sus creencias religiosas se alejan de la practica de la brujería, lo que no quiere decir que no crean en ella.
En el grupo urbano, no se cumple de esta forma, la relación entre estas preguntas no nos da una conclusión tan clara como la rural, puesto  que en la zona urbana más personas contestaron distinto de “en ninguna” en la pregunta13. Esto quiere decir que ellos no se ven tan influenciados por las creencias religiosas para rechazar la practica de brujería y magia negra.


Variable progreso científico.



Observamos una marcada diferencia entre las opiniones urbanas y las rurales. La influencia ejercida por la brujería y magia negra, es contrarrestada por el avance científico- tecnológico, volviéndose este un factor importante en el escepticismo expresado en las respuestas a la pregunta 5, aunque no se observen tendencias en el área urbana  con respecto a la pregunta 13 (50% es importante la influencia del avance científico en la practica de brujería y 50% no influye  en la practica.)
Los rurales en cambio, se siente excluidos tecnológicamente y esto se aprecia en el porcentaje de 9 a 3 que se sienten excluidos y ellos si creen en esta practica, se aprecia un efecto positivo para nuestra hipótesis pues nuestra variante se cumple a cabalidad.

Variable familia y tradición.


La mayoría de los encuestados en ambos sectores fueron formados en alguna religión, la cual mantienen hasta estos días. Esto puede influir en su rechazo ante la practica de la brujería y magia negra. Además en la mayoría de las familias de los entrevistados no tuvieron alguna experiencia con estas practicas. Como conclusión de esto, podemos decir que la familia y la tradición influyen en la religión de las personas, pero no son muy significativas en el fenómeno estudiado por nosotros.

7. Conclusiones.



A lo largo de esta experiencia nos sentimos decepcionados en muchas ocasiones, debido al rechazo de las personas cuando intentábamos hacerles la encuesta, nos rehuían a causa del tema. También sentimos frustración porque en ocasiones nos dábamos cuenta que nos habíamos desviado mucho del tema. Pese a todo, evaluamos esta investigación como algo muy positivo que nos sirvió para aprender nuevas cosas y vivir nuevas experiencias como estudiantes.
En cuanto al trabajo de investigación mismo, comparativamente el nivel educacional de los encuestados en Santiago es mayor que el de los encuestados en Pirque, esto correspondería a lo planteado en los datos de alfabetización1, que indican un porcentaje menor de personas alfabetizadas en Pirque. Estas diferencias que producían según nuestra hipótesis un efecto positivo o negativo, en la realidad, no producen un efecto mayor con respecto que perjudique o impulse la practica de brujería y magia negra. Por lo tanto, la variable educación no se relaciona con el fenómeno estudiado.

Por otra parte, de acuerdo a nuestra apreciación durante la aplicación de la encuesta, comparando a las personas del campo y de la ciudad, las primeras cuentan con un mayor conocimiento de las consecuencias de las practicas de brujería y magia negra, ellos mismos nos indicaron “todo el mal que uno puede hacer se devuelve”, de esta forma vemos un cierto temor frente a estas practicas, quizás los urbanos por desconocimiento son menos inhibidos.
Como anécdota, podemos contar que según nos contaron las personas de Pirque, hubo un encuestado que nos mintió, porque era conocido por sus practicas de brujería y magia negra, sin embargo al contestar la encuesta lo negó todo,  este también es un obstáculo en nuestra investigación, porque si encontrásemos a alguien que practique estos ritos y mantenga esas creencias por regla de estos grupos no pueden mencionarlo a nadie2, impidiendo así tomar las muestras reales.
A modo de autocrítica, podemos decir que las preguntas de nuestra encuesta no abordaban adecuadamente el tema, pero nos sirvieron para extraer conclusiones interesantes.
Para finalizar, comentaremos que nuestra hipótesis se cumplió en parte, puesto que habíamos incluido en ella a las creencias religiosas como un factor o variable. Sin embargo, lo que no supusimos fue que iba a ser la más importante, por sobre la educación, la familia y tradición, e incluso el progreso científico, que si bien es importante con relación al escepticismo de las personas frente al tema, no determina a las demás variables como lo hace  las creencias religiosas.

8.Bibliografía.



- Brujería y magia en América”, Carlos Zotti, Editorial Plaza&Janes S.A., segunda edición marzo 1975,Barcelona.
- “Historia de la Brujería”, Frank Donovan, Editorial Alianza, Edición: segunda reimpresión 1998.Colección: “el libro de bolsillo”.
- “Ritos de vida y muerte: brujas y hechiceras”, Sonia Montecino, Editorial Sernam, Primera edición 1994.Colección: Mujeres en la cultura chilena.
-  “La brujería”, Pennethorne Hughes, Primera edición marzo 1974, Editorial Bruguera, impreso en Barcelona, España.
- www.ine.cl

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